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¿Se permitió a los guardias de los campos de concentración hablar sobre su trabajo en casa?

¿Se permitió a los guardias de los campos de concentración hablar sobre su trabajo en casa?


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En un foro, un sobreviviente del holocausto reconoció que la mayoría de los alemanes no sabían sobre la matanza de judíos y otras personas en los campos de concentración. Otros objetaron y dijeron que la gente al menos sabía que los judíos estaban desapareciendo y no regresaban.

Mi pregunta: ¿Los guardias o cualquier persona que trabajaba en un campo de concentración y podía salir de forma regular se les permitía hablar sobre las cosas que hicieron o vieron?


Digamos simplemente que estaba muy desanimado.

Primero, a diferencia de las cárceles "normales", los guardias de los campos de concentración no volvían a casa todos los días porque era una función casi militar. Incluso cuando estaban "fuera de servicio", estaban en el campamento o cerca de él la mayoría de los días, obteniendo unas pocas semanas de "permiso" cada año.

En segundo lugar, muchos estaban demasiado conmocionados por los horrores de lo que vieron como para discutirlo con sus familias. Según los informes, un "exterminador" (no un guardia) del frente oriental escribió en su diario: "¿Cómo puedo decirles a mis padres que mato bebés todos los días?"

En tercer lugar, su trabajo les dio una idea de primera mano sobre lo que les sucedió a los "disidentes" o "indeseables" o simplemente a las personas que hablaban demasiado. Nadie querría pasar de ser un guardia a ser un recluso en uno de estos campamentos.


Como señaló Tyler Durden, es necesario diferenciar entre campos de concentración y campos de exterminio. En lo que respecta a los primeros, no solo eran bien conocidos sino necesario ser bien conocido. ¡Las cárceles difícilmente pueden servir como disuasivos efectivos si su existencia se mantiene en secreto! Según Robert Gellately, la Gestapo nunca tuvo más de 32.000 empleados. Dado que había aproximadamente 60.000.000 de personas solo en Alemania, solo serían efectivas si la gente supiera precisamente ¿Qué pasaría si fueran arrestados?

Este no era el caso de los campos de exterminio, cuya existencia debía mantenerse en secreto por más de una razón. Para empezar, era imperativo que las víctimas no saber adónde iban y qué les iba a pasar cuando llegaran. Las SS hicieron todo lo posible para preservar el misterio en torno a estos lugares, pidiendo a la gente que trajera equipaje, mudas de ropa, cubiertos y una pequeña cantidad de dinero, e incluso, en el caso de los judíos de Iannina en Grecia, que compraran boletos.

En segundo lugar, los nazis también querían asegurarse de que el mundo exterior supiera lo menos posible sobre el propósito de estas instalaciones. Luchando contra los rusos en el frente oriental, lo último que querían que supieran sus enemigos era que ser capturados implicaría ser asesinados posteriormente. Para ganar esta guerra, los nazis necesitaban que los rusos se rindieran. Cuando se corrió la voz sobre el asesinato en masa de los prisioneros de guerra soviéticos (unos 2.000.000, aproximadamente), los rusos sabían que lo mejor para ellos era morir luchando.

Finalmente, y lo más relacionado con su pregunta, los nazis lo hicieron no quieren que la población en general lo sepa. Con todo lo que estaba sucediendo (racionamiento, escasez de energía, bombardeos aliados), contaban desesperadamente con el apoyo continuo de su propia población. Una cosa es que la gente mire para otro lado cuando ve que la gente está siendo perseguida, incluso violentamente; otra muy distinta es saber que comunidades enteras de personas están siendo asesinadas a través de un proceso industrial impersonal.

Dicho esto, mientras los guardias tenían órdenes estrictas de no hablar sobre lo que veían y lo que hacían, la gente siempre hablar sobre lo que ven y lo que hacen. Cuando se les daba tiempo fuera del trabajo (que era de vez en cuando), la gente no solo hablaba de lo que había visto, sino que lo hacía con gran detalle. Algunos guardias tenían álbumes de fotos personales relacionados con el tiempo que habían pasado en instalaciones individuales y, por supuesto, lo mismo ocurre con los tiradores. (La mayoría de las fotos llamadas "Einsatzgruppen" fueron tomadas por los perpetradores y muchas fueron enviadas a sus familias por correo).

No conozco personalmente ningún caso de personas que hayan sido castigadas por revelar información a sus familiares y amigos, aunque eso puede haber sucedido. Ciertamente no se suponía que debían hacerlo.


No, no lo estaban. Incluso los reclusos de los campos de concentración que fueron encarcelados temporalmente debían firmar un papel en el que nunca le dirían a nadie lo que vieron en el campo.

Esta información era secreta por muchas razones. No solo para ocultar el Holocausto, sino también para ocultar otros abusos (de prisioneros no judíos), para ocultar información sobre quiénes eran los prisioneros (podría haber figuras importantes en el interior), sobre la composición étnica de los prisioneros, sobre los trabajos que los prisioneros estaban ocupados (esto era un secreto de guerra), en los experimentos médicos realizados, etc.


Estás confundiendo dos cosas diferentes: campos de exterminio y campos de concentración. Había docenas de campos de concentración nazis, pero solo seis campos de exterminio. Los guardias de los campos de exterminio eran un pequeño número de soldados fanáticos de las SS que se dedicaban a llevar a cabo sus tareas de la forma más secreta posible. Himmler, el jefe de estos hombres, los seleccionó personalmente y los entrenó para que fueran reservados, y se establecieron políticas expresas que convertían en un delito grave hablar de cualquier forma sobre procedimientos o eventos de exterminio con cualquier persona, incluidas novias y esposas.


A los guardias de los campamentos no se les permitió revelar nada de lo que ocurría en los campamentos y estaban sujetos a un código de secreto. También existían reglas para los guardias del campo sobre el trato a los prisioneros y la apropiación indebida de la propiedad judía y, por supuesto, sabemos todo sobre las atrocidades que ocurrieron allí. En las muchas entrevistas que leí con ex guardias de la prisión, en su mayoría sintieron que solo estaban cumpliendo con su deber y no merecían más castigo por lo que sucedió en los campos.



En pocas palabras, un Sonderkommando era alguien encargado de deshacerse de los muertos. Sus deberes más espantosos incluían arrancar los dientes de oro de los muertos y barrer las cenizas de los cadáveres. Como Sonderkommanden no eran nazis, eran prisioneros.

Su miseria solo se vio agravada por el hecho de que eran considerados & ldquoGeheimnistr & aumlger & rdquo (guardianes de secretos) y, como tales, eran considerados demasiado peligrosos para mantenerlos con vida durante demasiado tiempo. Fueron asesinados y reemplazados cada pocos meses sin previo aviso. El primer deber de un nuevo Sonderkommando era a menudo deshacerse del cuerpo de la persona que reemplazaba.


¡Lo que hicieron estas malvadas mujeres nazis es impactante, horrible y francamente perturbador! Dios mío

Has oído hablar de muchas historias de terror que surgieron de los campos de concentración construidos por los nazis. El villano en la mayoría de estas historias es el comandante del campamento o un guardia, pero casi siempre es un hombre. ¿Sabías que algunas mujeres fueron igualmente brutales en la administración de estos campos? Aquí hay nueve mujeres que fueron conocidas por su brutalidad hacia la población de los campos de concentración.

1. Dorothea Binz
En 1939, Binz fue enviado al campo de concentración de Ravensbrück como guardia y supervisor. Su brutal estado de ánimo rápidamente la vio ascender entre las filas para igualar a sus homólogos masculinos. Sus acciones fueron descritas como inflexibles mientras caminaba con un látigo y no dudaba en patear, azotar, abusar y disparar a las reclusas. A menudo se la veía dando paseos románticos con su novio por el campamento y riendo a carcajadas con él al ver las ejecuciones. Entrenó a algunas de las guardias más crueles entre los nazis y, a veces, a cien a la vez. Fue capturada después de la guerra y ahorcada el 2 de mayo de 1947.

2. Greta Bösel
Bosel, guardia del campo de concentración de Ravensbrück, fue recordada por su crueldad en el proceso de selección. Decidió si se enviaba a un judío a la cámara de gas o al trabajo forzoso. Se la escuchó decir “Si no pueden trabajar, que se pudran”. Ella también fue juzgada y ahorcada el 3 de mayo de 1947.

3. Herta Bothe
Conocida como la & # 8220Sadist of Stutthof & # 8221, también sirvió a los nazis como guardia de campo. Se recuerda que ambos propinaron golpes brutales a los judíos y utilizaron un pistón en una ocasión contra uno de los judíos. Fue capturada y, después de unos años, el gobierno británico la dejó en libertad como un acto de indulgencia, ya que sus actos no coincidían con los de sus homólogos. Años más tarde fue entrevistada y esto es lo que tuvo que decir a la pregunta sobre su decisión de ser guardia de campo “¿Qué quieres decir con cometer un error? No, no estoy seguro de que deba responder eso. ¿He cometido un error? No. El error fue que era un campo de concentración, pero tenía que ir a él, de lo contrario me habrían metido en él. Ese fue mi error ".

4. Wanda Klaff
Trabajó en una fábrica de mermeladas y en 1944, entonces ama de casa, se convirtió en parte del personal del campamento en el campamento de Stutthof & # 8217. Se sabía que había abusado y golpeado brutalmente a muchos prisioneros en el campo. Cuando los aliados invadieron, ella huyó del campo pero fue capturada en 1945 por las autoridades polacas. En el juicio antes de que la ahorcaran, su última declaración fue: “Soy muy inteligente y muy dedicada a mi trabajo en los campos. Golpeé al menos a dos prisioneros todos los días. & # 8221

5. Alice Orlowski
Comenzó como guardia, entrenando en el campo de concentración de Ravensbrück, pero luego fue enviada como SS Aufseherin al campo de Majdanek cerca de Lublin, Polonia. Aquí llegó a ser conocida como una de las supervisoras más brutales. También solía caminar con un látigo y azotar a los presos en los ojos con él. Como resultado de ello, los internos fueron enviados a las cámaras de gas por no ser útiles como jornaleros. Mientras enviaba a los reclusos a las Cámaras, siguió una “política de ahorro de espacio” en la que empujaba a los niños encima de los otros reclusos, lo que resultaba en la muerte por asfixia. Sorprendentemente, antes de que casi terminara la guerra, comenzó a tratar a los presos con un enfoque más humano. Les dio agua e incluso durmió a su lado para consolarlos. En el juicio de Auschwitz en 1947, fue sentenciada a cadena perpetua, pero salió libre diez años después. Murió en 1976 durante su segundo juicio a la edad de 73 años.

6. Maria Mandl
Conocida como la "Bestia", Mandl se unió al personal del campamento en 1938 y su comportamiento diabólico la vio subir de rango a la cima. Estuvo a cargo de todos los campos de concentración de mujeres en Auschwitz y subcampos de mujeres, incluidos Hindenburg, Lichtewerden y Raisko. Ella sola es responsable de la muerte de al menos 500.000 reclusos. Mataría a cualquier recluso que la mirara y ofreciera abuso físico a casi todos. Creó la Orquesta de Mujeres de Auschwitz para acompañar ejecuciones, selecciones y transportes. Fue ahorcada el 28 de enero de 1948 por sus atroces crímenes.

7. Elisabeth Volkenrath
Se formó en el campo de concentración de Ravensbrück en 1941 y en 1942 fue al campo de concentración de Auschwitz y supervisó ejecuciones, genocidios en cámaras de gas, etc. Trabajó junto con el personal que elige a los internos que van a las cámaras de gas. Fue arrestada y ahorcada en 1945.

8. Juana Bormann
Conocida por los internos como "La mujer de los perros", dijo que se había unido a la SS Auxiliar en 1938 & # 8220 para ganar más dinero & # 8221. Esta mujer pequeña y cruel era conocida por sus abusos a los reclusos y, en ocasiones, dejaba que su perro, un pastor alemán, atacara a los prisioneros. Tenía 42 años cuando la ahorcaron el 13 de diciembre de 1945.

9. Ilse Koch
Los presos la llamaron "La bruja de Buchenwald". Este fue un caso extraño de brutalidad, ya que esta dama no era guardia ni formaba parte de las SS. Ella era la esposa del comandante Karl Koch. Lo asombroso es la medida de su crueldad. Ella solía investigar a los reclusos a su llegada y aquellos con tatuajes atractivos que solía desollarlos y usar su piel como pantallas de lámparas. Otro delito por el que fue condenada fue ordenar a un soldado que violara a una reclusa frente a ella. En 1940, construyó un campo de deportes cubierto que luego costó $ 62,500, la mayor parte de las ganancias que habían sido robadas a los presos y su esposo y mató a los que robaron para borrar cualquier evidencia. Su marido fue acusado de robo y malversación por las SS y fue ahorcado. Era conocida por ser promiscua y sus aventuras con oficiales y presos eran bien conocidas. Conmocionó la sala del tribunal durante su segundo juicio al afirmar que estaba embarazada, aunque nadie tenía idea de cómo, ya que no tenía contacto con hombres en su celda. Se suicidó en la cárcel el 1 de septiembre de 1967, tenía 60 años.


  • Este mes, hace 76 años, el nazi Heinrich Himmler ordenó la instalación de burdeles en campos de concentración.
  • El diabólico esquema tenía como objetivo alentar a los presos a trabajar más duro a cambio de una 'recompensa'
  • Las mujeres serían engañadas para que se ofrecieran como voluntarias para el trabajo sexual con raciones adicionales y mejores condiciones.
  • Las mujeres tendrían que pasar 15 minutos con hasta 20 hombres por día, vigiladas por un guardia nazi.

Publicado: 09:17 BST, 13 de octubre de 2017 | Actualizado: 15:49 BST, 13 de octubre de 2017

Himmler en el burdel del campo de concentración de Mauthausen Barrack 1 en octubre de 1941

Justo detrás de la famosa puerta El trabajo te hace libre en el campo de concentración de Auschwitz se encuentra uno de los horrores menos conocidos de la Segunda Guerra Mundial: un burdel para prisioneros.

En un plan diabólico destinado a alentar a los presos a trabajar más duro, hace 76 años este mes, el monstruo de la Gestapo, Heinrich Himmler, ordenó que se establecieran burdeles en los campos de concentración de la Europa ocupada por los nazis.

El retorcido plan concebido en octubre de 1941 tenía como objetivo aumentar la productividad de los presos ofreciendo a los presos hambrientos y torturados un sistema de bonificación: si trabajaban lo suficiente, serían "recompensados" con una visita al burdel del campo.

La primera 'Casa de muñecas', como se las conocía, se estableció un año después, en 1942, detrás de ventanas enrejadas en el campo de concentración de Mauthausen en Austria.

A esto le siguieron más en Ravensbruk, Buchenwald, Dachau y Flossenburg, entre otros. En total había diez burdeles de campos de exterminio.

Dos de los más grandes estaban en Auschwitz, en la Polonia ocupada por los nazis, con el burdel principal apodado 'Puff' justo detrás de la siniestra entrada Arbeit Macht Frei en el Bloque 24.

Auschwitz, fundada a principios de la Segunda Guerra Mundial tras la invasión de Polonia por Hitler, se convirtió en la máquina de matar más grande de la historia.

Se estima que 1,1 millones de personas fueron asesinadas mediante ejecuciones, palizas, trabajo esclavo y cámaras de gas.

El hombre encargado de implementar el plan era el médico de las SS Siegfried Schwela.

En una escalofriante reunión con los médicos de la prisión, presentó su plan para el funcionamiento de los burdeles, instruyendo al personal para que se asegurara de que tanto los prisioneros como las prisioneras estuvieran "limpios", las mujeres estuvieran esterilizadas y solo se pudiera utilizar el puesto de misionero.

También exigió que los matones de las SS vigilaran a través de las mirillas para asegurarse de que las mujeres no pasaran más de 15 minutos con cada prisionera.

E impuso estrictas leyes raciales, insistiendo en que solo los hombres alemanes podían visitar a las mujeres alemanas y los hombres eslavos solo podían reunirse con mujeres eslavas. Los judíos y los prisioneros rusos estaban prohibidos.

Schwela fue asesinado por la resistencia antes de implementar sus planes, pero en agosto de 1943 y noviembre de 1943 ambos burdeles entraron en funcionamiento bajo el mando de la bestia de las SS Oswald Kaduk.

Justo detrás de la famosa puerta El trabajo te hace libre en el campo de concentración de Auschwitz se encuentra uno de los horrores menos conocidos de la Segunda Guerra Mundial: un burdel para prisioneros. En la foto: entrada de Auschwitz con burdel a la izquierda, justo después de la puerta

Esta imagen muestra a mujeres prisioneras en Auschwitz que se consideraron aptas para trabajar pero que no trabajaban en el burdel. Las mujeres no judías fueron atraídas a ser voluntarias con promesas de mejores condiciones de vida y mejores raciones de alimentos.

Las mujeres no judías fueron atraídas a ofrecerse como voluntarias con promesas de mejores condiciones de vida y mejores raciones de alimentos.

Principalmente en sus 20, las mujeres fueron obligadas a tener relaciones sexuales con un promedio de 6 a 8 hombres cada noche entre las 8 y las 10 de la noche. También tenían que 'trabajar' los domingos por la tarde.

Hasta 21 mujeres prisioneras trabajaban en los burdeles de Auschwitz, conocidos como Sonderbauten (edificios especiales). El burdel final se inauguró en 1945, el año en que terminó la Segunda Guerra Mundial.

A los prisioneros demacrados elegidos para los burdeles se les hizo un chequeo médico humillante y se les untó los genitales con crema desinfectante.

Sus nombres fueron gritados en convocatorias de roles públicos y fueron obligados a marchar al burdel.


¿Quién estaba a cargo de los campos de las SS?

A partir de 1934, las SS lideraron la administración de los campos de concentración. Aquí, los oficiales de las SS inspeccionan a los prisioneros al pasar lista en Sachsenhausen en la década de 1930.

A partir de 1934, las SS lideraron la administración de los campos de concentración. Aquí, los oficiales de las SS inspeccionan a los prisioneros al pasar lista en Sachsenhausen en la década de 1930.

En esta carta, Jacob Efrat, un recluso de los campos de concentración de Kaiserwald y Strassendorf, describe las acciones de un Kapo en un testimonio de posguerra. Algunos Kapos eran conocidos por abusar de su autoridad, como se describe en este relato, haciéndolos impopulares entre otros reclusos.

En esta carta, Jacob Efrat, un recluso de los campos de concentración de Kaiserwald y Strassendorf, describe las acciones de un Kapo en un testimonio de posguerra. Algunos Kapos eran conocidos por abusar de su autoridad, como se describe en este relato, haciéndolos impopulares entre otros reclusos.

La mayoría de los campamentos siguieron una estructura organizativa similar creada por las SS.

Los campamentos se dividieron en cinco secciones:

  1. Oficina de los comandantes (esta oficina supervisaba todo el campamento).
  2. Departamento político (Este departamento se encargaba del registro de los prisioneros, los interrogatorios, el campo de la prisión y los crematorios).
  3. Campo de custodia protectora (esta sección supervisaba el complejo de prisioneros. Estaba gobernado por las infames Unidades de la Muerte de las SS).
  4. Departamento administrativo (Este departamento era responsable de toda la administración del campamento, como el mantenimiento de los equipos e instalaciones propios del campamento).
  5. Departamento médico (este departamento estaba a cargo del médico del campo y brindaba atención médica a las SS y los prisioneros, aunque la calidad de esta atención variaba mucho entre los dos).

En el campo de custodia protectora, los prisioneros también fueron utilizados como personal en forma de Kapos.

Kapos Eran reclusos de campos nazis que fueron designados como guardias para supervisar a otros prisioneros en diversas tareas.

Había tres tipos principales de Kapos: supervisores de trabajo, ancianos de bloque y administradores de campamentos.

  1. Supervisores de trabajo supervisaba a los presos en el trabajo y era responsable de garantizar la eficiencia, asegurarse de que nadie escapara y reportar retrasos.
  2. Bloquear ancianos supervisó el cuartel. Por lo general, había un anciano de cuadra por cuadra, y se aseguraban de que todos los prisioneros mantuvieran limpios los cuarteles, hicieran sus camas y llegaran a pasar lista a tiempo. También eran responsables de contar a los prisioneros (contabilizar los que habían muerto o estaban enfermos) y repartir alimentos.
  3. Administradores de campamentos Realizó varios otros trabajos, como supervisar el trabajo en la cocina, en el almacén o trabajar como secretarias / intérpretes.

Kapos tenían más autoridad que los prisioneros regulares y por lo general se les daba un trato preferencial, como raciones adicionales, no tener que realizar trabajos físicos duros o espacios para dormir más higiénicos y más grandes.

Si bien había incentivos para convertirse en Kapo, también había desventajas. Kapos estaban bajo la autoridad directa de las SS y tenían que informarles a diario. Cualquier falla significaba que podían ser eliminados rápidamente de su puesto. Además de esto, su autoridad, especialmente en lo que respecta a castigar o informar a otros compañeros de prisión, significaba que a menudo eran impopulares y desagradables.


¿Podemos hablar ya de la violación en el Holocausto?

Solían contar a las jóvenes judías ortodoxas una historia, es posible que todavía, sobre 93 niñas Bais Yaakov que fueron seleccionadas por los nazis para ser sus esclavas sexuales y colocadas en un apartamento lleno de camas. Y cuando los nazis llegaron para reclamar su botín, encontraron 93 cadáveres. 93 Las niñas de Bais Yaakov habían elegido la muerte en lugar de la violación sexual que su maestra les había proporcionado cianuro.

La historia no es cierta, algunos académicos emprendedores ponen en duda la carta en la que se basa. Y, sin embargo, este mito macabro, que tan elocuentemente vistió al Holocausto con un "aura seductora de martirio femenino", como lo expresó la profesora de cultura judía de Berkeley, Naomi Seidman, es lo más cerca que alguien ha estado de hablar de violación en el Holocausto cuando yo estaba creciendo. hasta.

No era solo yo. Las experiencias de las mujeres nunca han formado parte de la narrativa del Holocausto. La violación durante el Holocausto en particular ha tenido el sabor de un tabú. Y es este estado de cosas lo que una exposición de arte internacional revolucionaria llamada "VIOLADA: Mujeres en el Holocausto y el Genocidio" en la Galería Ronald Feldman busca mejorar.

Opinión | ¿Podemos hablar ya de la violación en el Holocausto?

VIOLATED contiene 47 obras de arte de 30 artistas diferentes, todas que representan la violencia sexual durante el Holocausto o en genocidios posteriores y limpiezas étnicas en Bosnia, Darfur, Eritrea, Guatemala, Irak, Nigeria y Ruanda. La exhibición también incluye dos obras de arte creadas en los campos de concentración nazis durante la guerra.

El primero, de Zeev Porath, fue dibujado en secreto mientras era un trabajador esclavo. Su taller daba a un campamento de mujeres, y el dibujo en tinta sobre papel representa a las mujeres que observó allí en tres etapas: alineadas, desnudas en una pila, muertas y, en relieve en el frente, una mujer está siendo torturada por un guardia nazi.

Zeev Porath (Wilhelm Ochs), Torturas, dibujado en secreto mientras estaba encarcelado, alrededor de 1942-1943. Tinta de dibujo sobre papel, 15 x 13 pulgadas (33,8 x 30 cm). Colección de la Casa de los Combatientes del Ghetto, Israel.

Es una imagen espantosa. Casi ingenuo en su simplicidad, deja al espectador sin ningún lugar donde esconderse, los trazos de lápiz son tan crudos e inequívocos como la tortura que representan.

El segundo, de Halina Olomucki, fue dibujado en 1945, mientras Olomucki estaba preso en Birkenau. Dibujado a lápiz suave sobre un trozo de papel, representa a una mujer hambrienta con un uniforme a rayas, su rostro una máscara de sufrimiento y desesperación. Esquelética pero también tan humana, la mujer representada en el boceto transmite el espacio liminal, entre la vida y la muerte, la vergüenza y la existencia, que las mujeres soportaron durante el Holocausto.

Halina Olomucki, Women in Birkenau Camp, dibujada en secreto mientras estaba encarcelada, 1945. Lápiz suave sobre papel transparente, 12,5 x 8,5 pulgadas (32 x 21,5 cm). Colección de la Casa de los Combatientes del Ghetto, Israel.

Es un sufrimiento exclusivamente femenino que Olomucki logró transmitir. Mirándolo, me sentí agudamente femenina, agudamente judía, un shock epigenético de reconocimiento estremeciéndome a través de mí.

Son estas historias las que tenemos que empezar a contar, me dijo el comisario de la exposición, Batya Brutin, mientras estábamos frente al dibujo de Olomucki. A diferencia de la mayoría de la gente, Brutin creció conociendo los horrores particulares que experimentaban las mujeres. “Mi madre fue escondida por una familia y el hijo abusó de ella”, me dijo. "Tenía 13, 14 años".

"Tenemos que ponernos de pie y decir, perdón, estuvimos allí", prosiguió Brutin. “Somos sobrevivientes del Holocausto de segunda generación y sabemos que algo sucedió. Lo sabemos."

Brutin es una de las tres mujeres que han dedicado su vida a exponer la verdad sobre lo que las mujeres judías experimentaron en el Holocausto: Rochelle G. Saidel, fundadora y directora ejecutiva del Instituto Remember the Women Brutin, directora del Programa de Enseñanza del Holocausto en Beit Berl College y Sonja Hedgepeth, con quienes Saidel coeditó “Violencia sexual contra mujeres judías durante el Holocausto”, el primer libro sobre violencia sexual contra mujeres judías durante el Holocausto.

Durante años, estas tres mujeres han luchado contra la ortodoxia del Holocausto que no admite el sufrimiento único de las mujeres durante esos años oscuros.

Las razones por las que las violaciones sexuales en el Holocausto han sido tabú son complejas. Para empezar, no había documentación. “No existía tal cosa como un certificado de violación nazi”, me dijo Saidel. Y solo en los últimos años se ha aceptado el testimonio en lugar de los documentos.

Luego está el hecho de que los propios sobrevivientes se avergonzaban de eso, "especialmente si habían intercambiado favores sexuales por sobrevivir, lo que para mí es una forma de violación", dijo Saidel. La sociedad también era diferente. “Casi nadie habló de esto. Las mujeres tenían miedo de decir algo, porque la familia podía rechazarlas o considerarlas "no aptas" para el matrimonio. Y la forma de sobrevivir era avanzar y comenzar una nueva vida ".

Además, muchos historiadores e instituciones optaron por centrarse en el asesinato de seis millones de judíos, sin tolerar ninguna desviación de esta narrativa, dice Saidel. Hablar de violencia sexual, o incluso de cosas como el altruismo, ha sido visto como “alejar este enfoque principal y, por lo tanto, no se le permite entrar en la discusión”, explicó Saidel.

Finalmente, casi todos los historiadores solían ser hombres.

Saidel se interesó por primera vez en las experiencias de las mujeres durante el Holocausto en 1977, cuando se llevó a cabo la primera audiencia de crímenes de guerra nazis en los Estados Unidos en Albany, donde ella vivía. El gobierno de Estados Unidos trajo a varios testigos de Israel para testificar contra Vilis Hazners, un oficial de las Waffen SS de Letonia, pero no les brindó ningún tipo de apoyo.

"Trajeron a 13 personas que eran sobrevivientes del Holocausto de Israel y las dejaron en un motel en Albany, como en Marte, ¿sabes?" Saidel recordó.

Junto con un amigo, Saidel organizó la hospitalidad en el hogar para los testigos, y algunos se unieron a Saidel y su familia para una comida de Shabat. Fue entonces cuando una de las mujeres le dijo a Saidel ya los otros invitados: “Vi a este hombre, Vilis Hazners, golpear a mi cuñada hasta sangrar en el gueto. Y ella estaba embarazada de su bebé. Y nunca vi a ninguno de ellos después de eso ".

Ella Liebermann-Shiber, Roll Call, 1945, realizado un mes después de la liberación. Lápices de colores sobre papel, 15 x 25 pulgadas (38 x 64 cm). Colección de la Casa de los Combatientes del Ghetto, Israel.

Saidel nunca lo olvidó. “Podría argumentar que fue entonces cuando me interesé subconscientemente en las mujeres en el Holocausto”, recordó Saidel. "Porque fue muy conmovedor y perturbador escuchar esto".

Tres años más tarde, en 1980, Saidel visitó Ravensbrück, el campo de concentración de mujeres en el norte de Alemania, por primera vez.

"Nadie había oído hablar de un campo de concentración de mujeres", recordó. Y no había evidencia de que hubiera mujeres judías en el campamento. Los alemanes orientales a cargo en ese momento insistieron en que era solo para los presos políticos.

Pero Saidel pensó que estaban equivocados, después de todo, era el Holocausto. Así que investigó, revisó archivos y habló con los sobrevivientes. Descubrió que el 20% de las mujeres que pasaban por el campo eran judías. Le tomaría más tiempo comprender el alcance de la violencia sexual que se produjo, sobre todo porque no era la práctica hablar de ello.

“No les preguntamos”, dice Saidel. "No hiciste eso entonces. Y no lo ofrecieron como voluntarios excepto tal vez de vez en cuando por accidente. En los primeros años, teníamos demasiada compasión para preguntarles ".

E incluso cuando una generación más joven de investigadores comenzó a preguntar, la violación y la violencia sexual parecían casuales y raras. Pero ahora, Saidel lo sabe mejor.

"Realmente creo que casi todas las mujeres judías que pasaron por el Holocausto fueron hasta cierto punto al menos sexualmente humilladas, y llegaron hasta el final de la violación", dice.

Muriel (Nezhnie) Helfman, Daughters of the Earth, 1981. Tapiz, 81 x 53 pulgadas (205,5 Å

134,5 cm). Colección de la finca del artista, EE. UU.

Todas las mujeres que ingresaron a un campo de concentración fueron sometidas a desnudez forzada, así como a exámenes médicos, afeitados de cabeza y de cabello en todo el cuerpo.

“Esto es violencia sexual”, dijo Saidel. “Esto es humillación sexual. Todo el camino hasta diferentes tipos de violaciones, experimentos médicos, simplemente estaba ahí. Y nadie quería hablar de eso ".

Un año, Saidel y Hedgepeth estaban haciendo un taller en Yad Vashem sobre las mujeres en el Holocausto. La charla de Saidel fue sobre Ravensbrück. Y entre los horrores que mencionó, Saidel habló de violación.

Y tan pronto como dijo la palabra, un erudito del Holocausto muy importante la interrumpió y comenzó a gritar. “Se puso de pie mientras yo estaba dando mi charla en una sala llena de gente y dijo: 'Las mujeres judías no fueron violadas durante el Holocausto. ¿Dónde están los documentos? ". Después de eso, Sonia y yo miramos a cada uno y dijimos:" Debe ser el momento de escribir este libro ".

Las cosas están mejor ahora, dice Saidel. “Algunos de los historiadores masculinos de los últimos tiempos están llegando y admitiendo que esto debe ser abordado”, dijo.

Pero todavía es bastante nuevo, la última frontera de la historia del Holocausto. Y es Saidel quien las ha arrastrado pataleando y gritando para reconocer por lo que pasaron las mujeres.

Se rió cuando le pregunté si esto era cierto. "Puedes decir eso si quieres", admitió finalmente.

Parte de lo importante de VIOLATED es la forma en que conecta las narrativas del Holocausto con genocidios posteriores.

“Vincularlo con los genocidios posteriores también es histórico porque todavía hay algunas personas que quieren mantener el Holocausto en una caja sagrada y no atarlo a otras cosas”, me dijo Saidel.

Ella está en contra de tal pensamiento. "Si no vamos a poner el Holocausto en un continuo, ¿dónde estará en el futuro cuando yo ya no esté aquí?" Ella preguntó. "No se puede simplemente aislar algo en la historia".

Por supuesto, los genocidios posteriores no son lo mismo que el Holocausto, y tampoco se parecen entre sí. “Los nazis no utilizaron la violencia sexual como herramienta de guerra de la forma en que se utilizó, por ejemplo, en Ruanda”, dijo Saidel. "Sin embargo, al final del día, tienes a todas estas mujeres avergonzadas, violadas, humilladas y muertas, así que creo que puedes compararlo".

Sus comentarios fueron repetidos por Manasse Shingiro, un sobreviviente del genocidio de Ruanda, cuya pintura, Inmortal, es parte de la exhibición. “El primer libro que leí sobre el Holocausto fue hace cinco años”, me dijo Shingiro. Por un lado, se sintió reconfortado y pensó: "Oh, esto le pasó a otras personas, así que no estoy solo". Pero al mismo tiempo, estaba consternado. "No puedo creer que haya maldad en todas partes", recuerda haber pensado. "Así que fue una especie de emoción mixta".

Immortal es una hermosa representación a lápiz pastel y tinta de una mujer aterrorizada, su título pretende sugerir la inmortalidad de la superación femenina. El miedo en sus ojos es tan palpable que convierte al espectador en un perpetrador.

Manasse Shingiro, Immortal, 2015. Pluma pastel y tinta sobre papel Canson, 24 x 18 in (61 x 46 cm). Colección del artista, USA.

Pero no todo el mundo cree que estas cuestiones deban sacarse a la luz. Hace unos meses, publicamos un artículo en estas páginas sobre una mujer que se enteró de que su madre había sido esclava durante el Holocausto, aunque su madre nunca se lo había dicho.

Le envié el artículo a mi propia madre, pensando que lo encontraría interesante. Pero ella estaba muy disgustada.

"¿Con qué derecho expuso a su madre?" Ella me preguntó. "¿Con qué derecho dio a conocer sus secretos?"

When I asked my mother if I could include her response in this article, she texted me back, “There is a new haredi Holocaust museum. NO NUDE PICS OF WOMEN ABOUT TO BE MURDERED. I wouldn’t want a nude pic of me in a museum.”

I thought about this as I walked around the gallery looking at the artworks in VIOLATED. The exhibition also included nude photos of women about to be killed, including the famous photo of a woman running from club-wielding youths during a pogrom in 1941. It’s a horrific image. One of her breasts is exposed, and she has been beaten about the face. Her terror and anguish are so vivid that it’s difficult to look at her, but also difficult to look away.

One of the artworks in the exhibition is a giant tapestry of this photo. Another depicted a group of women huddled together, naked, about to die.

Muriel (Nezhnie) Helfman, Pogrom, 1989. Tapestry, 64 x 48 in (162.5 x 122 cm). Collection of the artist’s estate, USA.

I thought of my mother’s concerns for privacy as I stood before these artworks, and I posed her question to Saidel.

By way of answer, she told me about a social worker in Toronto who worked at a nursing home for Holocaust survivors. This social worker told Saidel that so often, a dying woman would say to her, “I need to tell you something. I was raped but don’t tell my family.”

“She had to get it off her chest,” Saidel said. “This unwarranted shame is a terrible thing.” To this day, women feel shame about being raped, “so you can imagine these women, some of them were religious and they were young and they were from a different era.”

“I think we have a responsibility to talk about it, especially in light of later genocides, when this is still going on,” Saidel went on. “I think you need to know women’s history and women’s stories and this is part of it.”

Batya Ungar-Sargon is the opinion editor of the Forward.

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Batya Ungar-Sargon

Batya Ungar-Sargon is the Opinion Editor at the Forward. She came to the Forward from VinePair, where she was the Managing Editor. You can send your hot take to [email protected]

Can We Talk About Rape In The Holocaust Yet?

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Holocaust survivor remembers: 'All ­Nazis weren't bad'

On that hot summer day more than 70 years ago, ­Kalman was among 81 Jews squeezed into a cattle car with nowhere to sit, no bathroom, no water and no food. The worst part, he said, was the lack of air.

"We were suffocating, because there were only tiny windows in there," Kalman said.

Kalman, 80, his mother and grandfather were later transported to a farming and slave labor camp in Austria, which the Soviet army liberated 10 months later.

Lost Friedmann portrait tells Holocaust survival tale

Kalman, a Phoenix resident, speaks regularly to groups about his experiences as a Holocaust survivor.

On Friday, he will be the guest speaker at Beth Ami Temple's Yom Ha'Shoah service in Paradise Valley.

Yom Ha'Shoah, also called the Holocaust Remembrance Day, pays homage to the more than 6 million Jews who died in the Holocaust in Europe at the hands of Nazi Germany. The remembrance started Wednesday evening and commemorated the lives and heroism of the Jewish people who died in the Holocaust from 1933 to 1945.

Kalman was among the lucky ones, and for many reasons.

"We had been living in a primitive country, in the boonies," Kalman said. "We didn't have running water . the houses were built from mud bricks, one street was paved. It was very primitive, which made it much easier to get used to the concentration camp compared to those living in the city."

George Kalman, 80, and a photo of him in 1943 when he was an 8-year-old living with his parents in Szeghalom, Hungary. He and his mother and grandfather were shipped in a cattle car from their home to a forced labor camp during World War II. (Photo: Tom Tingle/The Republic/azc)

Kalman's mother, Berta, grew up about 30 miles from the Austrian labor camp, so her dialect and customs were similar to the Nazis', and she was treated well, he said.

"My mother got a job working as a maid for a high-ranking Nazi official. The Nazi official was very, very nice to my mother," Kalman said. "My mother was an excellent cook, and they appreciated that. . She also was a dressmaker, a seamstress."

At the camp of 35 prisoners, Kalman took care of farm animals, harvested vegetables and "essentially did farm work."

"It didn't have guards, they didn't have dogs, they didn't have barbed wire," he said, describing the camp. "We were not allowed to talk to the local people, and they were also not allowed to talk to us."

On the morning of April 2, 1945, Kalman ­noticed the first Soviet soldier enter the camp.

That moment he felt "we were free," he said.

Obama honors Holocaust Remembrance Day

Kalman and his family returned to the Hungarian village and met one of his uncles, who had survived a forced labor camp. His father and ­another uncle did not ­survive, he said.

Hungary was first a democracy but later came under communist rule. In 1956, the borders opened up during a revolution, which is "when a huge number of people left the country."

Kalman landed in Vienna, Austria, and joined with students recruited by Canada. He said the country wanted "young students, young healthy people."

In his early 20s, he moved to Montreal. He later became a gardener in Ontario, working alongside Japanese people who had been forced into relocation camps in the United States during World War II.


Nutrición

Prisoners received three meals per day. In the morning, they received only half a liter of &ldquocoffee,&rdquo or rather boiled water with a grain-based coffee substitute added, or &ldquotea&rdquo&mdasha herbal brew. These beverages were usually unsweetened. The noon meal consisted of about a liter of soup, the main ingredients of which were potatoes, rutabaga, and small amounts of groats, rye flour, and Avo food extract. The soup was unappetizing, and newly arrived prisoners were often unable to eat it, or could do so only in disgust. Supper consisted of about 300 grams of black bread, served with about 25 grams of sausage, or margarine, or a tablespoon of marmalade or cheese. The bread served in the evening was supposed to cover the needs of the following morning as well, although the famished prisoners usually consumed the whole portion at once. The low nutritional value of these meals should be noted.

The combination of insufficient nutrition with hard labor contributed to the destruction of the organism, which gradually used up its stores of fat, muscle mass, and the tissues of the internal organs. This led to emaciation and starvation sickness, the cause of a significant number of deaths in the camp. A prisoner suffering from starvation sickness was referred to as a &ldquoMusselman,&rdquo and could easily fall victim to selection for the gas chambers.

Prisoner nutrition improved to a certain degree in the second half of 1942, when the camp authorities permitted the receipt of food parcels. Jews and Soviet POWs, however, did not share this privilege.


Levels of Kapos

In the larger camps, there were several different levels within the “Kapo” designation. Some of the titles deemed as Kapos included:

  • Lagerältester (camp leader): Within the various sections of large camps such as Auschwitz-Birkenau, the Lagerältester oversaw the entire section and served largely in administrative roles. This was the highest of all prisoner positions and came with the most privileges.
  • Blockältester (block leader): A position that was common in most camps, the Blockältester was responsible for the administration and discipline of an entire barracks. This position customarily afforded its holder with a private room (or one shared with an assistant) and better rations.
  • Stubenälteste (section leader): Oversaw portions of large barracks such as those in Auschwitz I and reported to the Blockältester about specific needs related to the barrack’s prisoners.

Nazi War Crimes Trials: Interview With the Devil: A Holocaust Survivor Interviews a Death Camp Supervisor

After World War Two, Nazi war criminals were tried in courts around Europe. Most defendants denied they had carried out any crimes or claimed they were only &ldquofollowing orders.&rdquo One of the few who did express remorse was SS Staff Sergeant Karl Frenzel, one of the top commanders at the Sobibor Death Camp.

At the Sobibor trials in 1965, Frenzel was charged with personally murdering 42 Jews and participating in the murder of roughly a quarter of a million at the camp. In one incident, Frenzel ordered the deaths of 20 Jews as punishment for the escape of two prisoners. He often whipped prisoners and, one time when a prisoner tried to commit suicide, Frenzel shouted that Jews had no right to kill themselves. He then whipped the dying man and shot him with his pistol.

Another SS man said of Frenzel: "He was one of the most brutal members of the permanent staff in the camp. His whip was very loose.&rdquo 1 &ldquoFrenzel was really one of the bad ones &ndash if he could kill people he did,&rdquo survivor Chaim Engel stated. &ldquoIf he didn&rsquot like somebody, he shot them.&rdquo 2

Another survivor testified that one time Frenzel grabbed an abandoned baby in an incoming transport, smashed its skull and threw it aside, like a dead rat. Frenzel did not deny the accusation. In his defense Frenzel stated: &ldquoAs I already pointed out, under the prevailing war conditions, which are now difficult to comprehend, I unfortunately believed that what was going on in Sobibor was lawful. To my regret, I was then convinced of its necessity. I was shocked that just during the war, when I wanted to serve my homeland, I had to be in such a terrible extermination camp.&rdquo 1

  1. Do we believe that Frenzel was sincere in his apology? Did he truly feel remorse for his actions?
  2. If so, why did he not act in a different manner during the war?
  3. Are people really capable of such change, going from active participation in genocide to true regret?
  4. Are people capable of carrying the most heinous crimes imaginable because they were ordered to, and then truly coming to realize they were wrong? If so, what does this say about human nature?
  5. Is circumstance as important as Frenzel maintains? Would other people in his situation act the way because they were ordered to? Scholars like Stanley Milgram and Christopher Browning maintain people are hard-wired to follow orders, while others like Daniel Goldhagen, reject this claim.
  6. Frenzel claims he is sorry about what happened at Sobibor, but doesn&rsquot apologize for his own actions, including whippings and murders, saying he was doing what he thought was his duty. He seems to be saying he is sorry for what happened, but not for what he did personally. Does this make his apology less sincere?
  7. What would be an appropriate punishment for Frenzel?

Fuentes: The Holocaust Education & Archive Research Team

1 Yitzchak Arad. (1987). Belzec, Sobibor, Treblinka: The Operation Reinhard Death Camps, Indiana University Press, Bloomington: pg. 192.
2 United States Holocaust Museum. Oral testimony of Chaim Engel. http://collections.ushmm.org/search/catalog/irn505563.
3 Toivi Blatt. Ashes of Sobibor. Evanston, Illinois: Northwestern University Press, 1997235-242

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Homosexuals in the Holocaust

“A few remarks are in order about the various sex relationships in concentration camps. I start out with the homosexuals since they were accorded a special category among the inmates and `merited’ a separate, pink triangle. & # 8230

Very little has been written about the tens of thousands of homosexuals who were the damnedest of the damned, the outcasts among the outcasts in the concentration camps. There are really only estimates of figures. During the twelve years of Nazi rule, nearly 50,000 were convicted of the crime of homosexuality.

The majority ended up in concentration camps, and virtually all of them perished. According to a recent study, `at least 500,000 gays died in the Holocaust.’

As Stefan Lorant observed in 1935, the homosexuals `lived in a dream’, hoping that the heyday of gays in Germany of the 1920s would last forever. Their awakening was terrible. Yet, the few survivors among them did not qualify for postwar restitution as the Jews or the politicals, because as homosexuals they were outside the law.

By German law, homosexuality was a crime. After the prison sentences most homosexuals were automatically shipped to concentration camps.

In 1935, a new law legalized the `compulsory sterilization (often in fact castration) of homosexuals.’ A special section of the Gestapo dealt with them. Along with epileptics, schizophrenics and other `degenerates’, they were being eliminated. Yet homosexuality was still so widespread that in 1942 the death penalty was imposed for it in the army and the SS.

In concentration camps, some pink triangles became concubines of male Kapos or other men in supervisory positions among the inmates. They were known as doll boys this brought them certain protection while the love affair lasted.

The pink triangles were constantly abused by the SS, camp officials and fellow prisoners. They were seldom called other names than arse-holes, shitty queers or bum-fuckers. They were allowed to talk only to each other, they had to sleep with the lights on and with hands above their blankets. These people were not child molesters those were considered professional criminals, green triangles.

While men with pink triangles were given the hardest jobs and were being constantly abused for their admitted sexual preference, considerable numbers of `normal’ men engaged in homosexual acts with impunity _ that was an emergency outlet. This double standard was an additional psychological burden for the pink triangles.

The SS considered it great sport to taunt and torture the homosexuals. The camp commander at Flossenburg often ordered them flogged as the victims were screaming, he `was panting with excitement, and masturbated wildly in his trousers until he came,’ unperturbed by the hundreds of onlookers. A sixty-year-old gay priest was beaten over his sexual organs by the SS and told: `You randy old rat-bag, you can piss with your arse-hole in the future.’

He could not, for he died the next day. Eyewitnesses tell of homosexuals being tortured to death by tickling, by having their testicles immersed alternately into hot and icy water, by having a broomstick pushed into their anus.

Himmler, who wanted to eradicate homosexuals `root and branch’, had the idea to `cure’ them by mandatory visits to the camp brothel at Flossenburg. Ten Ravensbruck women provided the services with little success. The women here also were told that they would go free after six months, but instead they were shipped to Auschwitz.

The pink triangles worked in the clay pits of Sachsenhausen, the quarries of Buchenwald, Flossenburg and Mauthausen they shoveled snow with their bare hands in Auschwitz and elsewhere they were used as living targets at the firing range they had the dirtiest jobs in all camps.

Towards the end of the war, they were told that they would be released if they let themselves be castrated. The ones who agreed were shipped to the infamous Dirlwanger penal division on the Russian front. & # 8221

Kogon, Eugen. “The Theory and Practice of Hell” (New York: Ferrar, Straus, 1950), p.38

Rector, Frank. “The Nazi Extermination of Homosexuals” (New York: Stein and Day, 1981), p.116

Lorant, Stefan. “I Was Hitler’s Prisoner” (New York: G.P. Putnam’s Sons, 1935), p.8

Heger, Heinz. “The Men with the Pink Triangle” (Boston: Alyson, 1980) , p.12. This is a unique memoir of an Austrian who spent six years in Sachsenhausen and Flossenburg, surviving as a lover of camp kapos, and ultimately as one of the very few kapos with a pink triangle.

Extracted from “WOMEN IN THE RESISTANCE AND IN THE HOLOCAUST: THE VOICES OF EYEWITNESSES” Edited and introduced by Vera Laska. Greenwood Press, Westport & London, 1983. LOC 82-12018, ISBN 0-313-23457-4


Ver el vídeo: Red+. Exsecretaria de un campo de concentración nazi de 96 años se fugó antes de su juicio (Mayo 2022).

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